先日、教皇フランシスコが若者をテーマにしたシノドス（世界代表司教会議）を受けて、使徒的勧告「Christus vivit」を公表されました。この使徒的勧告についてカトリック新聞が取り上げた記事のなかで、「教会は守勢に回り、謙遜さを失って耳を傾けもせず、疑問にも答えないなら、博物館になってしまいます」という文章に、思わずに目を奪われました。教皇様の示された文書の文脈と異なるかもしれませんが、ひとたび型が出来上がると、その型にとらわれない新しさに対して否定的に見てしまったり、理解できないと始めから関わろうとしなかったり、自分の型を守ろうとあれこれ思案してしまったりする傾きは、自分も含め誰にでも起こり得ることなのかもしれません。
 
　新しさに開かれていることは、教会が常に生き生きとした姿であるために必要なことなのでしょう。しかし、その後の記事のなかに「また主に願い、教会をもうひとつの傾きから解放してもらいましょう。それは、この世がもたらすものを受け入れるから教会は若いと思い込むこと、大切なメッセージを隠して世間に合わせていれば教会は刷新されていると思い込むことです」ともありました。教会における新しさは、常にキリストと結ばれたなかでの新しさ、世代を越えて教会共同体として大切にしている福音の実りとしての新しさであることが不可欠だと言えるのかもしれません。これらのメッセージがどのような文脈で語られ、また、他にもどのようなメッセージがわたしたちに示されているのか、邦訳を楽しみに待ちたいと思います。
 
　復活の主との出会いは、彼と出会った人たちに今までにない新しさをもたらします。マグダラのマリアは主の復活を証しする、いわば「使徒たちへの使徒」となりました。失意のうちにエマオに向かった弟子たちは、熱意に燃えてエルサレムへと戻り、使徒たちに主と出会った次第を告げました。使徒たちもまた復活の主に出会い、聖霊を受けて主の死と復活を力強く証しする人へと変えられていきました。パウロもまた復活の主に出会い、キリストの熱心な迫害者から熱心な宣教者に変えられていきました。以降、教会共同体は様々な歴史を経ながら、その時代のなかできた形を為していきました。時に罪や過ちの歴史をも抱きながらではあるものの、教会と歩みをともにされる復活の主との出会いのなかで、同じ主に結ばれた共同体としての一貫性を保ちつつ新たなあり方に開かれ続けていったと言えるのかもしれません。そして、主に結ばれて新しい人に変えられていく道のりへは、今を生きるわたしたちも招かれていると言えるでしょう。
 
　教会は年ごとに復活祭と、その後に続く５０日かけての主の復活の祝いである復活節を迎えています。ある意味で、復活の主との出会いを深めていくこの時期は、なかなか変わることのできない自分を認めつつ、何度もリスタートしていくような日々なのかもしれません。「新しいぶどう酒は、新しい革袋に入れるものだ」（マルコ2.22）わたしたちが主の尽きることない新しさに潤されて、今の時代にあって常に新しい革袋に変えられ得るわたしたちでありますように。